이 논문을 읽기 전에 제가 무슨 생각을 하고 있었는지 먼저 설명하자면,
저는 항상 ‘뱀파이어의 무덤’이 언론의 소재라고 생각했습니다. 17세기 무덤에서 조금 비정상적인 자세로 묻힌 骸骨를 발견하면 ‘고고학자들이 뱀파이어를 발견했다’라는 제목으로 보도할 수 있기 때문입니다. 따라서 저는 이 글을 ‘이상한 제목의 또 다른 승리’라고 생각했습니다.
결국 저는 첫 번째 세부사항에 대해 의문을 제기하였습니다. 그녀의 왼쪽 발가락에는 자물쇠가 달려 있었고, 목에는 날이 목구멍을 향한 낫이 달려 있었습니다. 게다가, 이 무덤은 이미 두 번이나 열려 있었습니다.
그래서 제가 물어야 할 것은 ‘그녀가 뱀파이어인가?‘가 아니고, 다른 더 어려운 질문입니다.한 사람이 마을의 모든 사람들을 그렇게 두려워하게 만들기 위해 무엇을 해야 하는가?
그 논문은 답을 제공했지만, 그 답은 제가 기대했던 것과 다른 형태로 제시되었습니다. 그 중 절반은 명백했습니다. 이것은 ‘의심스러운 사망자’를 대상으로 실제로 이루어진 일련의 조치였습니다. 나머지는 공허했습니다. 그녀가 실제로 무엇을 했는지 아무도 기록하지 않았고, 5가지 과학적 방법으로 조사했음에도 그녀가 어떻게 사망했는지 여전히 미스ティ클입니다.
이 글을 읽은 후 제가 가져간 것은 ‘실제로 반-뱀파이어라는 것이 존재한다’가 아니라, 두 가지 질문을 구별하는 방법입니다. 언제는 ‘증거가 무엇인가?‘라고 물어야 하고, 언제는 ‘어떤 주장인가?‘라고 물어야 합니다.이 글의 가장 좋은 점은 이 두 가지를 분명하게 구별한 것입니다.
- 먼저 무덤을 조사해보자: 자물쇠 하나, 낫 하나.
이 무덤은 폴란드 중부의 피엔(Pień)이라는 마을에 위치해 있습니다. 2022년 시즌에 고고학 팀은 경사지에서 17세기 무덤이 있는 지역에 위치한 75번 무덤을 발견했습니다.
그녀의 자세는 이렇습니다. 그녀는 등을 대고 누워 있고, 몸은 대부분 직선적이며, 얼굴은 위를 향하고 있습니다. 이것은 정규적인 장례의 모습입니다. 하지만 몇몇 세부사항이 다르습니다.
첫째, 방향. 당시 사람들은 대부분 동서방향으로 묻혔는데, 그녀는 동쪽 끝이 남쪽을 향하고 서쪽 끝이 북쪽을 향하는 방향으로 묻혔습니다.
두 번째로, 그녀의 두개골과 어깨 아래에는 베개 크기의 직사각형 모양의 검은 자국이 있었는데, 이는 장례 때 무언가를 베개로 사용했을 것을 암시하며, 무덤에서 나무의 흔적은 발견되지 않았기 때문에 저자는 이것이 ‘가능성’에 불과하다고 주장했습니다.
세째, 그리고 가장 중요한 점은:그녀의 목에는 날이 목구멍을 향한 큰 할아버지가 달려 있었고, 왼쪽 발의 대부분의 발가락에는 삼각형 모양의 철자물이 달려 있었습니다.
그 자물쇠은 잠겨 있었고 - 적어도 장례 때는 그랬습니다. 발굴 때는 열려 있었는데, 저자는 그것이 장례 후에 고장난 것으로 추정했습니다.
여기서 잠시 멈추어야 합니다. 왜냐하면 ‘자물쇠’이라는 물건 자체가 말을 하고 있거든요. 발가락에 있는 자물쇠는 재산을 보호하는 것이 아니고, ‘그녀가 다시는 돌아오지 말기를 바라는 것’입니다. 작가는 매우 분명하게 쓰고 있습니다. 이것은 실용적인 물건이 아니고, 의식적인 물건입니다.
이 낫이 더 흥미롭습니다. 이것은 농기구가 아니고, 무덤에 무심코 버려진 것입니다. 그것은 목의 위에 있었고, 날이 목구멍을 향하고 있었습니다. 연구에서는 또한 다음과 같이 언급했습니다: 동시대 유럽의 몇몇 무덤에서도 비슷한 방법이 사용되었고, 폴란드의 다른 무덤에서는 여러 무덤의 낫들이 목의 위에 있었고, 날이 목구멍을 향하고 있었습니다.
하나는 발을 고정시키고, 다른 하나는 목을 조이려 한다.
두 개의 철제품, 두 세트의 동작. 그리고 그것들은 같은 시기에 넣어진 것이 아닙니다.
- 제가 정말 바로 앉게 된 두 번째 사건은 그들이 돌아온 것입니다.
고고학에서는 ‘두 번째 매장’이라는 개념이 있는데, 이는 무덤이 다시 열려 다시 한번 다루어진 것을 의미합니다. 이 무덤이 바로 그런 경우입니다.
작가가 제시한 순서는 다음과 같습니다.처음 매장할 때는 발가락에만 자물쇠가 있었습니다.나중에 무덤을 다시 파서 그녀의 목에 낫을 두었습니다.
이 판단을 뒷받침하는 것은 그녀의 왼팔입니다. 왼팔은 북동쪽을 가리키고 있고, 몸에서 분리되어 있는데, 이는 장례 때 취할 수 있는 자세가 아닙니다. 게다가 무덤의 채운 토양이 다시 만져진 흔적이 있어, 저자는 이 무덤이 방문당한 결론을 내립니다.
저는 그 장면을 상상해 보았습니다. 첫 번째 장례 때, 그들은 하나의 자물쇠으로 충분하다고 생각했을 것입니다. 그 후 시간이 흐를수록 - 며칠, 몇 달, 몇 년이 지난 후 - 그들은 그것이 충분하지 않다고 생각하여 무덤을 다시 파서 하나를 더 추가했을 것입니다.
한 번은 부족했고, 두 번은 부족했어요. 첫 번째가 부족했기에 그들은 다시 돌아왔어요.
이것은 전체 논문 중에서 가장 강력한 부분이며, 그것은 수사가 아니고, 왼쪽 팔의 위치와 채운 토양의 흔적에서 읽을 수 있습니다.
하지만 여기서는 조심해야 합니다. 왜냐하면 이 부분이 가장 쉽게 오해되는 부분이기 때문입니다.왼쪽 팔이 이동한 것만으로는 ‘무덤이 방문당했다’는 것을 증명할 수 있지만, ‘그들이 두려워서 돌아왔다’는 것은 증명할 수 없습니다.‘두려워서’는 작가의 해석이고, 유해에서 직접 나올 수 있는 증거가 아닙니다. 나중에 이 차이점에 대해 더 설명하겠는데, 이는 사실 전체 글 중에서 가장 배워야 할 점입니다.
계속 읽어보자. 무덤 안에 사람이 누워 있는데, 그녀는 누구일까?
3. 그녀가 누구인가: 5가지 방법으로 확인했는데, 마지막 답이 하나는 남았습니다.
이 논문은 그녀에게 다섯 가지 테스트를 실시했고, 저는 이 방법의 진정한 모습을 보여주기 위해 ‘어떤 질문에 답할 수 있는가’에 따라 그것들을 재정렬했습니다.
첫 번째는 연대 측정입니다.뼈 속의 탄소에 의하면 그 시기는 17세기 중반이었습니다. 즉, 그녀가 묻힌 시기와 이 무덤의 사용 기간이 일치합니다.
두 번째로, 스트론튬과 산소.치아는 발달할 때 물속의 스트론튬과 산소를 고정시킵니다. 비율은 지역별로 다르며, 거의 지질학적 지문과 같습니다. 그녀의 두 가지 값은 모두 지역 주민의 범위 내에 있었고, 따라서 저자는 그녀가 어린 시절을 이 지역에서 보냈다고 결론을 내렸습니다.
세 번째는 탄소와 질소입니다.이 두 가지 값은 장기적인 식단을 반영합니다. 그녀의 데이터는 육지동물 그룹에 속하며, 물고기는 그녀의 주요 단백질 공급원이 아닙니다. 즉, 그녀는 다른 무덤에 묻힌 사람들과 비슷하게 먹었고, 특별히 다른 식습관은 없었습니다.
네 번째는, 고대 DNA입니다.어머니의 쪽으로만 전달된 유전 정보에 따르면, 그녀는 오늘날 북유럽, 영국, 독일에서 더 흔하게 발견되는 하위 그룹에 속했고, 슬라브어를 사용하는 사람들 중에서는 거의 발견되지 않았습니다. 저자는 그녀의 어머니 쪽 조상이 스칸디나비아 남부와 관련이 있었을 것이라고 추측했지만,그는 바로 이어 그것이 여러 가능성 중 하나일 수 있다고 제한적으로 언급했습니다.
다섯 번째, 원소 분석.그녀의 입안에 있는 초록색(아래에 자세히 설명되어 있습니다)은 구리가 그녀의 입에 들어간 것을 나타냅니다.
골대에 대한 몇 가지 더 있습니다. 그녀는 사망 당시 약 17세에서 19세 사이였으며, 키는 약 165cm였으며, 성별은 여성으로 확인되었습니다(저자는 이 연령대의 성별 판단이 신중해야 한다고 지적합니다).
그런 다음 가장 중요한 점은 —그녀의 몸에 외상이나 치명적인 질병의 흔적이 없었습니다. 싸운 흔적이나 장기간의 질병의 증거도 없었습니다. 그래서 그녀가 왜 죽었는지 오늘날까지도 알려지지 않았습니다.
다섯 가지 테스트, 다섯 가지 방법을 통해 300년 이상 된 사람의 유물을 비교할 수 있는 수치로 분석했습니다. 결론은 그녀가 지역에서 자랐고, 평범한 음식을 먹었으며, 아무런 질병이나 부상이 없었고, 외지 출신의 모계 계열일 수 있다는 것입니다. 그런 다음 사인(死因) 원인은 알려지지 않았습니다.
과학은 정답을 제시하는 것이 아니고, ‘모르는 것’의 범위를 최소화하고 분명히 표시하는 것입니다.이 점은 그 어떤 수치보다도 기억할 가치가 있습니다.
4. 그녀의 머리에 쓰인 천은 왕의 머리에 쓰인 것보다도 더 순했어요.
만약 이야기가 ‘한 사람의 억압된 죽음’으로 끝나면, 그것은 단순히 한 가지 이상한 사례일 것입니다. 하지만 이 논문에는 모든 것을 더 복잡하게 만드는 한 비교가 있습니다.
그녀의 옷 대부분이 완전히 파손되었고, 오직 머리장식의 몇몇 리본 조각만 남아 있었는데, 이 리본들은 실크로 만들어져 있었으며, 가장자리에는 4개의 평평한 금속 선이 포함되어 있었습니다.
테스트 결과는 다음과 같습니다.이 선들은 순은 은과 순금으로 이루어져 있고, 구리의 함량은 거의 없습니다.
이 결과가 왜 중요한가? 그것은 대부분의 금선은 17세기 금이 아니고, 금으로 코팅된 은선이었고, 때로는 금으로 코팅된 구리선이었기 때문입니다. 저자는 간단히 비교를 하였습니다.심지어 국왕 제그몬트 3세와 왕비 콘스턴스의 장례 의복에 사용된 금선 중 하나도 순금이 아니었습니다.
그녀는 또한 관을 사용했을 것입니다. 실크, 진짜 금 실, 관 - 이것들은 모두 비용이 들었을 것입니다. 저자는 이러한 종류의 리본이 가장 부유한 사람들, 예를 들면 귀족, 고위 관리자, 부유한 시민들이 사용했을 것이라고 생각합니다.
그래서 이렇게 공식적으로 ‘진압’된 사람은 하위 계층의 사람이 아니었습니다.
이것이 제가 처음에 말했던 ‘모양이 잘못된’ 부분입니다. 저는 마을에서 두려워하는 사람들이 대부분 주변인, 외국인, 가난한 사람들, 아무도 그들을 위해 말하지 않는 사람들일 것이라고 생각했습니다. 하지만 이러한 무덤은 저에게 그것이 그렇게 간단하지 않다는 것을 보여주었습니다. 지위와 두려움은 한 사람 안에 동시에 존재할 수 있습니다.
그리고 이것은 설명하기 더 어려운 또 다른 단서를 제시합니다.
5. 그녀의 입에 있는 그 녹청
발에 있는 자물쇠, 목에 있는 낫 외에도, 가장 쉽게 간과할 수 있는 곳에 숨겨진 세 번째 흔적이 있습니다.
그녀의 입 속에는 분명한 초록색이 있었는데, 이는 구리가 산화된 결과 생긴 색입니다. 그 초록색은 작은 영역이 아니었고, 하น트(Hunt)의 하부 두개골과 코 내부까지 확장되어 있었으며, 첫 번째와 두 번째 목椎에도 영향을 미쳤습니다. 하부 하ن트의 구리 농도는 다른 영역에 비해 최소 10배 더 높았습니다.
작가는 이로써 추정합니다.누군가 그녀의 입에 구리를 함유한 물건을 넣었을 것입니다.
만약 이 문장이 여기서 끝나면, 이는 좋은 공포 이야기의 소재가 될 수 있습니다. “그들은 그녀의 입에 무언가를 넣었습니다”. 하지만 그 논문은 그 후 두 가지 저에게 매우 놀라운 일을 했습니다.
첫째, 그것이 무엇인지 모른다는 것을 인정합니다. 원소 분석은 ‘구리가 있다’는 것을 확인할 수 있지만, ‘무엇인지’는 확인할 수 없습니다. 저자의 원래 의미는 분석 방법이 결정적인 결과를 제공하지 못했다는 것입니다.
두 번째는 더 중요합니다. 그것은 가장 매력적인 답변인 동전을 능동적으로 제외했습니다.
고대 무덤에서는 입에 동전을 넣는 관습이 실제로 존재했고, 이 연구에서도 다른 지역의 사례를 인용하고 있습니다. 그러나 저자는 동전은 대부분 하부 턱만에 약한 흔적을 남긴다고 지적했습니다. 그러나 이번 경우에는 하늘색 염색이 구강 내부에서 목의 후단까지 확산되어 있어, 동전의 흔적과 일치하지 않았습니다. 따라서동전은 확실히 배제되었습니다.
이 문장을 읽을 때, 저는 이 연구에 대한 평가를 내려놓았습니다. 한 연구자는 ‘우리는 그것이 무엇인지 모릅니다’라고 쓰기 위해 자발적으로 자신의 가장 매력적이고 가장 쉽게 출판될 수 있는 해석을 삭제하려고 합니다. 이는 결론을 더 제시하는 것보다 훨씬 더 어려운 일입니다.
그리고 이것은 바로 발에 있는 자물쇠과 일치합니다. 이 논문은 폴란드 민속에서 ‘입을 자물쇠으로 닫는다’는 표현이 있다고 언급합니다(원 문장의 요점은 ‘입을 영원히 자물쇠으로 닫는다’). 발에 자물쇠가 하나, 입에 구리가 하나 - 같은 생각의 두 번의 표현입니다.
6. 그래서 이건 정말 ‘뱀파이어’인가요?
먼저 작가의 입장을 분명히 하자면, 이 단계에서는 정확성이 매우 중요합니다.
‘뱀파이어’라는 단어는 18세기부터 유럽에서 정말 유행하기 시작했습니다. 이 논문에서는 ‘반 데모니아’라는 단어를 사용하는데, 이는 ‘사람들을 사후세계의 해로부터 보호하기 위한 방법’을 의미합니다. 저자는 이러한 무덤에 대한 정의도 간단하게 제시합니다. 이는 지역 관습에 따르지 않는 특정 그룹의 행동으로, 사후세계에서 오는 위협을 제거하기 위한 것입니다.
하지만 다음은 전체 글 중에서 가장 주의를 기울여야 할 부분이며, 저는 하나하나 나열해 드리겠습니다.
우선 이러한 관행은 당시에 고립되어 있지 않았습니다. 중부 유럽과 남동 유럽에는 수백 개의 이러한 ‘吸血鬼 무덤’이 있었는데, 그 시기는 중세 후기부터 근대에 이릅니다. 저자는 마지막에 기억할 가치가 있는 한 구절을 남겼습니다. 이러한 관행은 당시 중부 유럽의 일련의 악귀 방지 수단에 속했으며,특정 문화나 종교를 표적으로 하지 않았습니다
두 번째로, 그들은 매력적인 추측을 스스로 배제했습니다.무덤에 사용된 자물쇠은 유대인의 장례 관습과 가장 쉽게 연관되며, 이 연구에 따르면 폴란드 전 연방 영토에서 발굴된 모든 유대인 무덤에서 자물쇠 파편이 발견되었습니다. 그러나 저자들은 ‘이것은 유대인 무덤’이라는 가능성을 분명히 배제했습니다. 유대인 무덤의 전형적인 특징(무덤이 겹치지 않고, 성별에 따라 구분되며, 석판이 있다)은 이 경우 하나도 발견되지 않았고, 유대교 법에 따르면 유대인은 자신의 무덤 바깥에 묻히지 않습니다. 이 배제는 매우 분명했습니다.
세 번째이자 가장 중요한 점은: 이것은 단지 사례 중 하나일 뿐입니다.
한 구름만으로는 ‘모두가 그렇게 했다’는 것을 증명할 수 없습니다.이 연구의 저자들은 이러한 ‘낫+자물쇠’ 조합이이전에 출판된 고고학 문헌에서 보고되지 않았다고 주장합니다. 하지만 이는 단순히 ‘드물다’는 것을 의미하며, ‘일반적’이라는 것과는 전혀 다른 의미입니다. 이는 두 가지 완전히 다른 개념입니다.
그녀를 이렇게 대접하는 이유는 무엇일까요? 저자의 설명은 이렇습니다: 그녀는 아마도 질병이나 기근 같은 재난의 원인으로 생각되었을 것입니다. 17세기 폴란드-리투아니아 연합에서는 그러한 재난이 일반적이었습니다.
하지만 이러한 해석의 특성을 분명히 하여야 합니다.이것은 문화적 추정이고, 실험적 결론이 아닙니다.‘그녀는 공포에 사로잡혔습니다’라는 것은 어떤 장비로도 측정할 수 없습니다. 저자는 물건과 위치에서 그것을 추정했습니다.
7. 제 판단: 이 논문이 진짜로 가르쳐주는 것은 무엇인가요?
일반적으로 저자의 주장을 정확히 되풀이하는 것으로 시작하겠습니다: 이것은 17세기 여성의 사례로, 무덤에서 도구와 자물쇠가 함께 발견되었는데, 이러한 조합은 이전에 보고되지 않았습니다. 다양한 학문 분야의 증거에 의하면 그녀는 지역에서 자라며, 평균적인 영양 상태를 유지하며, 외상이나 질병 없이 고위 계층의 사회적 지위를 달성했습니다. 저자는 이 도구들이 ‘악마 방지’ 행위에 속하며, 당시 사회가 사후에 대한 두려움을 반영한다고 주장합니다.
이러한 점을 바탕으로, 저는 4가지 의문을 제기하고자 합니다.
첫째, 경쟁 가설은 완전히 검증되지 않았습니다.‘그녀가 돌아오는 것을 두려워했기 때문에’라는 설명 외에도, 처벌적이고 모욕적인 장례 방식(범죄자, 자살자, 외국인의 경우), 전염병으로 사망한 사람들을 위한 긴급 처리, 순수히 지역적인 장례 변형 등 여러 가지 설명이 모두 기존 증거에 의해 지원될 수 있습니다. 이 연구에서는 이러한 무덤의 다양성을 언급했지만, 이러한 가능성을 하나하나 제외하지는 않았습니다. 이는 치명적인 결함이 아닙니다. 개별 사례 연구는 이러한 가능성을 제외하기 어렵기 때문입니다. 그러나 이는 결론의 강도에 제한을 두었습니다.
두 번째로, ‘높은 사회적 지위’는 간접적인 증거입니다.증거 체인은 다음과 같습니다: 관, 실크 리본, 금과 은으로 만들어진 금속 선. 이는 고고학에서 매우 일반적인 추론입니다. 그러나 이는 ‘매장 품목의 등급’에서 ‘사람의 신분’으로 되돌아가는 것입니다. 이 사례에서는 한 가지 어려움이 있습니다:그녀의 무덤이 방문당했습니다우리가 보는 물건들은 두 번의 처리 후에 남은 것입니다. 원래 상태는 더는 되돌릴 수 없습니다.
세째, ‘입에 들어간 구리’에 대해서는 저자에게 찬사를 드리고 독자들에게 경고를 하고 싶습니다.저자가 동전을 제외시킨 것에 대해서는 찬사를 드리고, 독자들에게는 ‘구리를 함유한 물건’이라는 결론 자체가 여전히 추정일 수 있다는 점을 알려드립니다(저자는 이를 ‘강력히 암시한다’고 표현했습니다). 그리고 구리의 출처에는 또 다른 평범한 가능성이 있습니다. 예를 들면 장례 용품의 부식이나 시신 처리 과정에서 발생할 수 있습니다. 이 연구에서는 배타적인 증거를 제시하지 않았습니다.
4. 표본의 정직성.동위원소가 지역 출신인지 여부를 판단할 때 기준이 되는 지역 표본의 수는 그닥 많지 않습니다. 저자도 이점을 직접 언급했습니다. 따라서 ‘그녀는 지역 출신이다’라는 결론은 ‘데이터가 지역과 일치한다’로 해석되어야 하며, ‘그녀가 지역에서 태어났다는 것이 확인되었다’가 아닙니다.
네 가지 요소를 합친 결과, 제 결론은 다음과 같습니다.이 연구의 가치는 결론이 아니고, 방법론에 있습니다.이 연구는 한 가지를 보여줍니다. 바로 문서화된 기록이 없는 상황에서, 단순히 한 구의 해골, 몇몇 도구, 그리고 원소의 비율만 가지고도 우리는 얼마나 멀리 나아갈 수 있는가, 그리고 언제 ‘우리는 모른다’라고 말해야 하는가에 대한 것입니다.
8. 그렇다면 이 이야기가 우리에게 어떤 도움이 되는가?
저는 결말을 ‘그래서 우리는 과학을 믿어야 합니다’라고 쓰고 싶지 않습니다. 그건 공석이고, 이 에세이의 핵심은 거기에 없습니다.
제가 정말 가져간 것은 세 가지였습니다.
첫째는 ‘두 번의 처리’라는 관점입니다.우리는 의식을 일회성 행사로 생각하는 경향이 있습니다. 이 무덤은 우리에게 두려움이 계속 되돌아올 수 있음을 가르쳐줍니다. 첫 번째 시도가 문제를 해결하지 못하면, 사람들은 다시 돌아와서 두 번째 시도를 합니다. 오늘날에도 이 패턴은 여전히 우리와 함께합니다. 사건이 발생한 후 규칙이 계속 추가되는데, 이는 종종 첫 번째 라운드가 충분히 강하지 못했기 때문이 아니고, 첫 번째 라운드 이후에도 사람들이 여전히 불안하기 때문입니다.
두 번째로, ‘증거’와 ‘해석’을 분리하여 질문해야 합니다.증거는 낫의 위치, 자물쇠의 위치, 구리의 범위, 왼쪽 팔의 각도입니다. 해석은 ‘반 데모니아’라는 설명입니다. 언론 제목에 나오는 ‘뱀파이어’는 세 번째 요소인 포장입니다. 세 가지를 함께 제시하면, ‘특이한 자세를 한 무덤’이 ‘고고학자들이 뱀파이어를 입증했다’로 바뀌게 됩니다. 비슷한 제목을 보는 경우에는 먼저 증거가 무엇인지 물어보고, 그다음에 해석이 무엇인지 물어보면 대부분의 오류를 제거할 수 있습니다.
세 번째는 ‘유혹적인 답변을 능동적으로 제거하는 것’입니다. 동전에 대한 설명은 아주 좋았고 - 동전을 입에 넣는 것은 전 세계 모든 사람들이 이해할 수 있습니다. - 하지만 작가는 그것을 제거했습니다. 우리 자신의 작업에서는, ‘가장 잘 설명되고, 가장 쉽게 받아들여지는’ 설명들이 종종 우리가 스스로 제거해야 할 설명들입니다.
마지막으로 제가 이 책을 읽은 후 가장 진심으로 느낀 것을 말하자면,
이 무덤에는 17세에서 19세 사이의 소녀가 묻혀 있었습니다. 그녀는 음식을 잘 먹었고, 아무런 질병이 없었으며, 머리장식에는 진짜 금선이 사용되었습니다. 그녀는 아마도 이 경사지에서 자랐고, 원인은 불명확한 상태로 사망했습니다. 그 후 누군가 그녀의 발가락에 자물자락을 달았고, 얼마 후에 무덤이 다시 파되어 그녀의 목에 낫를 두었습니다.
처음부터 끝까지, 아무도 그녀의 이름을 쓰지 않았고, 아무도 그들이 무엇을 두려워하는지 쓰지 않았습니다.
고고학자들이 할 수 있는 것은 뼈, 도구, 원소의 비율에서 이러한 행동을 하나씩 되돌리는 것입니다.행동을 되돌리고, 공포는 되돌리지 않습니다.이것이 아마도 이 연구의 경계이자 그 분량일 것입니다.
만일 여러분이 ‘사물에서 사람을 추정하는’ 이러한 연구에 관심이 있다면, DOI 10.1016/j.jasrep.2026.105967을 통해 원문을 읽어보실 수 있습니다. 이 논문은 공개 접근이 가능하며, 아름다운 도구 선형 그림과 X-레이์ 사진도 제공됩니다. 특히 그 자물쇠의 3면도는 어떤 글자보다도 직관적입니다.
